Presentación

¡Bienvenido!

En este blog iré presentando distintos temas, tanto históricos como más actuales, relacionados con este olvidado rincón del Noroeste.

Ahora mismo, el objeto principal de mi interés es el estudio de los antiguos lugares sagrados y sus pervivencias en nuestro patrimonio cultural y arqueológico. Este blog es la continuación del estudio etnoarqueoastronómico con marco geográfico en el valle alto de los ríos Duerna y Turienzo en la comarca leonesa de Maragatería cuyos resultados publiqué en el libro Teleno, Señor del Laberinto, del Rayo y de la Muerte. En este libro se sientan las bases sobre el origen y pervivencias de un calendario prehistórico basado en equinoccios, solsticios y fiestas de media estación, los fundamentos de la práctica astronómica antigua y el uso de los lugares de culto prehistóricos como calendario en el paisaje.

A la derecha puedes encontrar varias páginas con un índice temático que relaciona las distintas entradas publicadas clasificadas por temas, un índice geográfico que visualiza en un mapa los lugares estudiados, una página con enlaces a aplicaciones o utilidades de interés y una biblioteca con libros y artículos digitalizados sobre temas tales como Arqueología, Astronomía, Arqueoastronomía, Historia de las Religiones, Tradición Popular, Historia, etc.

Si deseas corregir, matizar, opinar o pedir más información sobre lo aquí apuntado, te animo a participar.

domingo, 12 de febrero de 2017

Los petroglifos de Oteruelo de la Valduerna y Cuevas



Hace un par de años me encontré con Juan Carlos Campos en Astorga. Me dijo: “Ven, te voy a enseñar unas cazoletas que encontré en Oteruelo y unos antropomorfos”. El asunto de los antropomorfos lo publicó, junto con José Ignacio Royo Guillén en la Conferencia Internacional Proto-historical and Historic Rock Art in the Iberian Peninsula de noviembre de 2014 con título Un nuevo conjunto de grabados al aire libre de cronología protohistórica e histórica, en el entorno del “Castro Colorado” (Cuevas-Astorga, León)(1). Las cazoletas deben esperar a la publicación de su próximo, que promete ser muy interesante. Yo, con su permiso, plantearé la acostumbrada interpretación en clave arqueoastronómica.

Las cazoletas de Oteruelo se distribuyen en dos estaciones en el paraje de La Vega, en Oteruelo de la Valduerna, muy cerca de las ya estudiadas de Piedralba(2) y algo más de las de Val de San Lorenzo(3), ambas en las proximidades del río Turienzo.

Primera estación de Oteruelo, en La Vega


Castro de Oteruelo



En cuanto a la primera estación, destaca especialmente un panel salpicado de cazoletas que requiere una luz tangencial para poder ser apreciados ya que están poco pronunciados. El paisaje circundante está bastante restringido, encabezado por el Teleno: Sanguiñal, Pico de Valteleno, Los Cambitos, Peña Negra, Teleno, San Mamede, Becerril y Cerro del Picón o Descubreculos. A oriente asoman los castros de Piedralba y el Encarnao junto con un cerro de denominaré así, Cerro. Sobre el Pico de Valteleno se produce la puesta del sol en el solsticio de invierno, sobre los Cambitos la puesta en las fiestas de media estación de primeros de febrero y noviembre y sobre San Mamede en los equinoccios aparente (es decir punto medio entre solsticios, no el verdadero que era indetectable en la prehistoria). Llama la atención una grieta lineal natural subrayada con cazoletas que señala al Becerril con declinación de 4.5º (acimut 275º) en esta dirección y de -3.5º (acimut 95º) en dirección contraria.


Segunda estación de Oteruelo, en La Vega












La segunda estación es más compleja, un gran conjunto rocoso a 500 m. del anterior, hacia el Este, con paneles de cazoletas dispersos. Dos de estos paneles se encuentran al pie, por la parte norte, de dos grandes rocas que parecen querer individualizarse del conjunto rocoso del que proceden como piedras caballeras, sin llegar a serlo. Las direcciones que señalan las caras de la rocas debajo de las que se asientan los paneles de cazoletas tienen valores muy parecidos a la oriental de la línea que mencionamos para la primera estación: declinaciones -2.3º y -4 (o acimutes 93º y 95º). Los hitos del paisaje de esta segunda estación son los mismos y también las coincidencias astronómicas: Pico de Valteleno en el solsticio de invierno, Los Cambitos en las fiestas de media estación invernales y San Mamede en los equinoccios.






Más allá se encuentra el Castro Encarnao al que Juan Carlos Campos dedicó el artículo Castros y Cazoletas(4). Sobre él se encuentran dos grupos de cazoletas: una línea de cuatro y un triángulo de tres, que determinan un total de 8 direcciones de las cuales 3 tienen significado astronómico: la salida de la luna en el lunasticio menor Sur, puesta en el solsticio de verano y amanecer en el de invierno. Llaman la atención un par de declinaciones 41º y -40.5 que podrían corresponder, respectivamente, a Arturo o alguna estrella de Centauro ó Cruz del Sur. El repertorio de montes destacados en el paisaje es muy largo: Sanguiñal, Pico de Valteleno, Los Cambitos, Peña Negra, Teleno, San Mamede, Becerril, Cerro del Picón, Alto de Buey Mayor, Catoute, Picos de Arcos de Agua, Peña Ubiña, Almagrera, Alto de la Viesca, Machamedio, Polvaredo y Valdorria, aunque destacan especialmente los de la Sierra del Teleno. El sol del Solsticio de invierno se pone sobre Sanguiñal y San Mamede continúa siendo referencia para los equinoccios.

Ahora debemos intentar aquellas declinaciones que parecen ser estelares. Habíamos visto que una línea de cazoletas tenía declinaciones compatibles con la estrella Arturo en un sentido, y con estrellas de Centauro y de la Cruz del Sur en el otro. Las posibilidades son:

  • Alpha Bootes, en el 1750 a.C., marcando el solsticio de verano en su puesta acrónica.
  • Alpha Crucis, en el 2360 a.C., no señala ningún solsticio, equinoccio o fiesta de media estación.
  • Alpha Centauri, en 1820 a.C., anuncia Samain en su orto heliaco.
  • Beta Centauri, en 1660 a.C. también es heraldo de Samain en orto heliaco
  • Beta Crucis, en 1550 a.C., ídem.

No podemos decantarnos por ninguna de estas posibilidades, pero permitiría proponer una datación en la Edad del Bronce, entre el 1500 al 1800 a.C.

En cuanto a la línea natural subrayada con cazoletas de la primera estación de arte rupestre de Oteruelo podría apuntar la puesta en la conjunción en altitud de Aldebarán y Saturno según el enfoque que detallamos en el artículo La era de Saturno(5) entre el 1740 al 1840 a.C, aunque la coincidencia de acimut hacia el Oeste marcada por las caras de las rocas señaladas con cazoletas en su base de la segunda estación, y para las cuales no hay visión clara hacia el Oeste, invita más a considerar este sentido de la dirección. En este caso tendría sentido un alineamiento con Alpha Orionis que considerando un aumento de la elevación a 1º, determinaría una declinación de aproximadamente -3º propia de esta estrella sobre el 2000 a. C. En esta época su orto heliaco señala el solsticio de verano y su orto acrónico, la fiesta de media estación de primeros de noviembre.


Foto: Juan Carlos Campos
Foto: Juan Carlos Campos
Por último, descenderemos por la ladera norte del Castro Encarno hasta alcanzar una antigua explotación de piedra, con amplios lienzos de piedra. De todos ellos, uno pareció ser el más adecuado para realizar sobre él unos extraordinarios grabados que Juan Carlos Campos publicó en el artículo ya mencionado: Un nuevo conjunto de grabados al aire libre de cronología protohistórica e histórica, en el entorno del “Castro Colorado” (Cuevas-Astorga, León). Si desde lo alto del castro Sanguiñal marca la posición para la puesta del sol en el solsticio de invierno, aquí ya dejamos unos metros más arriba la vista de este monte. No hay ningún referente en el paisaje que señala alineamiento solar o lunar de interés, ni hay líneas de grabados con este propósito. Si acaso, y con poca convicción, podemos señalar que el corte en la piedra que enmarca al norte el lienzo con grabados tiene una dirección que señala a la salida del sol en el solsticio de invierno. Los grabados son tan tenues y superficiales, que es necesario que el sol esté muy bajo para que destaquen, y ésto es posible en fechas del entorno del solsticio de invierno ya que la línea del horizonte ofrece en estas fechas sus elevaciones menores. El espectáculo entonces es grandioso: grabados que en otro momento son invisibles se muestran en estas condiciones con una riqueza impresionante.


















Los cálculos, en este enlace.

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(1) ROYO GUILLÉN, J. I., CAMPOS GÓMEZ, J. C., Un nuevo conjunto de grabados al aire libre de cronología protohistórica e histórica, en el entorno del “Castro Colorado” (Cuevas-Astorga, León), Quaderns de Prehistòria i Arqueología de Castelló, 2015, pp. 129-153 http://repositori.uji.es/xmlui/handle/10234/156545

(2) GONZÁLEZ GONZÁLEZ, M. A., Piedralba: arte rupestre y agua, Asturiensis Prouincia Indigena, 2015, https://asturiense.blogspot.com.es/2015/10/piedralba-arte-rupestre-y-agua.html

(3) GONZÁLEZ GONZÁLEZ, M. A., Los petroglifos de la Encruciada de Val de San Román y la Virgen de la Carballeda, Asturiensis Prouincia Indigena, 2015, https://asturiense.blogspot.com.es/2015/04/los-petroglifos-de-la-encruciada-de-val.html

(4) CAMPOS, J. C., Castros y cazoletas, La Tierra de los Amacos, 2009, http://tierradeamacos.blogspot.com.es/2009/11/castros-y-cazoletas.html

(5) GONZÁLEZ, GONZÁLEZ, M. A., La era de saturno, Asturiensis Prouincia Indigena, 2015, https://asturiense.blogspot.com.es/2015/08/la-era-de-saturno_10.html

sábado, 21 de enero de 2017

Las hendiduras alineadas de Maragatería o cuando blanco y en botella... a veces no es leche



A veces las cosas no son lo que parecen. Debemos remontarnos a 2008 cuando Juan Carlos Campos hizo públicos los laberintos grabados en su blog e inmediatamente discutíamos los avances en el portal Celtiberia.net(1). Ya en las primeras entradas Juan Carlos Campos hacía referencia a ciertas marcas en forma de hendiduras o cuñas. Cuando tratamos la naturaleza de estos grabados en celtiberia el tema se zanjó sin discusión: son huellas de cuñas de canteros tradicionales(2). Sin embargo, unos años más tarde, en Teleno, Señor del Laberinto, del Rayo y de la Muerte, defendí que estos alineamientos de hendiduras eran deliberados, que las incisiones tenía un propósito diferente a la extracción de piedra y que tenían significado astronómico. En este artículo detallaremos las razones que sostienen esta tesis.

Cuñas de cantero, Wikipedia
de aula Apícola Sierra de Hoyo,http://www.aulaapicolahoyo.com/


Restos de cantería tradicional en Peñafaciel Foto: Juan Carlos Campos

Los petroglifos de Peñafaciel
Hagamos un ejercicio de imaginación, imaginemos que esos alineamientos de hendiduras no son restos de cantería tradicional sino un tipo diferente de arte rupestre. A las dificultades propias del estudio del arte rupestre como la imposibilidad de relacionar estratigráficamente los grabados con elementos arqueológicos de los que conozcamos su datación, nos encontraríamos con problemas adicionales a la hora de definir estilos, técnicas y paralelos… porque realmente se parecen a marcas de cuña de extracción tradicional de piedra. Y además sabemos que en los lugares en que se encuentran se obtuvo piedra para la construcción de casas, iglesias o cercados. Como se dice popularmente “blanco y en botella…”, pero... ¿y si no es leche?

Hay motivos para dudar de esta interpretación inmediata, su naturaleza como restos de cantería. Algunas líneas de hendiduras constituyen un arca, es decir, el límite entre dos o más pueblos, y son por tanto inviolables. Otras son hendiduras aisladas. aunque podría argumentarse que son restos de un antiguo corte. A veces están demasiado espaciadas entre sí como para permitir cortar la roca y otras se encuentran en la misma roca pero en caras diferentes, a veces incluso con direcciones perpendiculares. En algunos casos, especialmente en el caso de las de La Albarda, el aprovechamiento de la piedra es bastante dudoso: la línea de hendiduras superior partiría en dos una roca hueca. Algunas hendiduras son desproporcionadamente gruesas respecto a la superficie que se suponía dividirían en dos. Por último la escisión en dos de la cobertera del megalito del santuario de San Salvador no tiene sentido después de la inversión de esfuerzo para elevarla y apoyarla sobre otras dos. Todas estas razones son más o menos discutibles, máxime cuando provienen de alguien que no es ni mucho menos experto en extracción de piedra. Sin embargo podemos hacer algo más para despejar estas dudas. Las hendiduras, sobre todo cuando aparecen en líneas, definen dirección. ¿Y si medimos estas direcciones y vemos si hay un patrón? Así, he medido las direcciones de todas las alineaciones de hendiduras que conozco, en ambos sentidos, anotando acimut y elevación, obteniendo su declinación y finalmente una estimación de la función de densidad de probabilidad de las declinaciones obtenidas. Si tenéis dudas sobre este procedimiento consultad el artículo Estudios arqueoastronómicos sobre la pintura rupestre esquemática ¿posible indicador de épocas de frecuentación? publicado en Congreso Internacional de la International Federation of Rock Art Organizations celebrado en Cáceres en el 2015 en este enlace(3). Cada pico especialmente acentuado que aparece en esta gráfica indicaría una preferencia de la dirección correspondiente, un patrón de orientación de los alineamientos de hendiduras que exigiría una explicación tanto a los que defienden que son marcas cuñas de cantería como a los que no.

La expresión “todas las alineaciones de hendiduras que conozco” es importante. La población de estudio está limitada a aquellas hendiduras localizadas en relación con estaciones de arte rupestre que son mi objeto de interés. Si hay otras hendiduras en la zona, lo desconozco. En total se han considerado 24 líneas agrupadas principalmente en tres clusters: Peñafaciel, a 200 metros de los célebres paneles con cazoletas y laberintos grabados, un grupo al sur de Quintanilla de Somoza con tres peñas y un tercero en relación con el santuario rupestre de San Salvador, también en Quintanilla de Somoza, donde encontramos conjuntos rocosos con cazoletas y un megalito. Otras dos peñas con alineamientos son las de Valquimao y la Peña Furada que es arca, es decir mojón, entre los pueblos de Lucillo y Boisán.

C1 a poniente de Peñafaciel formada por tres hendiduras alargadas, estrechas, espaciadas y poco profundas sobre un bloque alargado. Cerca hay una cazoleta.





C2 al lado occidental de Peñafaciel sobre una roca exenta formada por una hendidura alargada y poco profunda.



C3 al lado occidental de Peñafaciel sobre una roca exenta formada por una hendidura redondeada y poco profunda.


C4 al lado occidental de Peñafaciel sobre una roca que aflora del suelo formada por dos hendiduras alargadas, poco profundas y próximas entre sí pero que no cosen toda la extensión de la roca en la supuesta dirección de corte.



C5 sobre una roca hueca en forma de caparazón de tortuga, dos hendiduras alargadas, poco profundas y muy espaciadas entre sí.





C6 sobre una peña en lo más alto de Peñafaciel formado por tres hendiduras, dos de ellas especialmente anchas anchas y profundas sobre un rebaje, próximas entre sí. Constituyen el arca entre Filiel y Lucillo.



C7 en la propia Peñafaciel una hendidura aislada y profunda.



C8 en una peña al lado de Peñafaciel dos hendiduras laterales, muy espaciadas entre sí.




C9 en una roca exenta, algo alejada de Peñafaciel, una hendidura alargada y profunda en la dirección de un antiguo corte.



C10 en una roca próxima al despoblado de Valquimao dos hendiduras laterales y verticales, alargadas, que no cosen toda la extensión de la roca. C11 en la misma peña, un una laja paralela, en dirección longitudinal, perpendicular a las anteriores, horizontal, dos hendiduras, una alargada y otra
redondeada, anchas y profundas.





C12 en una roca, 4 hendiduras alargadas, profundas y próximas entre sí que cosen la base de la roca. Es arca entre Lucillo y Boisán.



C13, en una roca partida, al sur de Quintanilla de Somoza, dos hendiduras alargadas y profundas, paralelas a la antigua escisión.



C14 En una roca puntiaguda, al sur de Quintanilla de Somoza, dos hendiduras alargadas, laterales, verticales y muy espaciadas entre sí.



C15 en una roca exenta, al sur de Quintanilla de Somoza, tres hendiduras alargadas, desalineadas. En la misma roca C16, tres hendiduras laterales, horizontales, anchas y profundas, en una cara a 90º de la cara de las hendiduras C15 pero paralelas a ellas, próximas entre sí.







C17 al sur de Quintanilla de Somoza, en un bloque tres hendiduras redondeadas, poco profundas y muy separadas entre sí.





C18 al oeste de Quintanilla de Somoza, en relación con una roca con cazoletas, en una roca puntiaguda y tumbada, dos hendiduras alargadas y profundas muy separadas entre sí. Sobre la misma roca C19, dos hendiduras alargadas, aún más separadas y poco profundas, en dirección perpendicular a al anterior.




C20 al oeste de Quintanilla de Somoza, en relación con una roca con cazoletas, en una roca plana inmediata a la anterior con un rebaje rectangular en su cara superior, dos hendiduras laterales, paralelas y distantes entre sí. En la cara superior dos alineamientos C21 y C22, paralelos entre sí y perpendiculares al primero. El primero formado por tres hendiduras muy próximas entre sí, el segundo por dos, algo más separadas.





C23 en una de las caras de la cobertera del megalito del santuario rupestre de San Salvador, 5 hendiduras alargadas laterales y horizontales, poco profundas, próximas entre sí pero desalineadas. En la otra cara C24, dos hendidura laterales y muy separadas entre sí.







Función estamada de densidad de probabilidad de declinaciones de alineamientos de hendiduras en Maragatería
Nos encontramos picos muy marcados en las declinaciones -23°, 25°, -16.5°, -29.5°, 44.5°, -40° y 16° que podemos comparar con el patrón de efectos de luz y sombra medidas en las pinturas rupestres del Bierzo con picos en -16°, 29.5°, 23.5°, -24.5°, -29.5° y 16.5°(4). La coincidencia de cinco declinaciones debilita una explicación geológica o topográfica como determinante del patrón de orientación en ambos casos pero fortalece la astronómica, evidenciando un interés común en señalar solsticios, fiestas de media estación y lunasticios mayores. Centrándonos en los alineamientos de hendiduras, un mayor peso específico de una dirección podría explicarse porque las hendiduras siguen una cierta dirección que facilita la escisión, pero en cada uno de los tres clusters predominan tres direcciones que además coinciden con orientaciones de interés astronómico. En cuanto al sentido principal, parece que hay mayor precisión al sur que al norte por lo que podríamos considerar que el objetivo principal era señalar el solsticio y fiestas de media estación invernales, así como el lunasticio mayor Sur.

Alineamiento en Peñafaciel con la salida del sol en el solsticio de invierno
Alineamiento en la Albarda con la salida del sol en las fiestas de media estación invernales

Alineamiento del megalito de San Salvador en el amanecer de las fiestas de media estación invernales
Podríamos dejarlo aquí. El análisis estadístico de las direcciones de los alineamientos de las hendiduras grabadas en piedra relacionadas con los santuarios rupestres de Peñafaciel y San Salvador, en Lucillo-Filiel y Quintanilla de Somoza revelan un patrón de orientaciones que tienen como propósito señalar solsticios, fiestas de media estación y lunasticios al igual que las pinturas rupestres del Bierzo y ponen en dificultades su interpretación como restos de cuña de cantería. Quien se obceque en mantener esta interpretación debería ser capaz de explicar este patrón de orientación estadístico. Sin embargo, si aceptamos esta interpretación astronómica debemos resolver también la declinación destacada de 44.5° que podemos suponer estelar. También en el estudio de las pinturas rupestres bercianas nos encontramos con una declinación de 43° que relacionamos con la estrella Arturo sobre el 2000 a.C.(5). En otros lugares también hemos reconocido alineamientos estelares con Arturo como la Peña Furada de Carrasconte(6), petroglifos del Monte do Facho(7), los petroglifos de O Bosque, Penasdagua y Entoma en Valdeorras(8), o Rodicol en Omaña(9).

Residuo
Declinaciones de Arturo, Sirio, Rigel Kentaurus, Agena, Acrux y Becrux
Igual que hicimos en aquel artículo podemos eliminar de la población aquellas líneas que ofrezcan alguna declinación identificable como solsticio, equinoccio, fiesta de media estación o lunasticio. La función de densidad de probabilidad resultante, que denominaremos residuo, muestra un pico muy marcado en 44.5° y otro menor de -40° que es el resultado de proyectar las líneas que dan 44.5° hacia el sur y que podrían corresponder a estrellas de la constelación de Centauro y de la Cruz del Sur. También hemos estudiado otros lugares que participan de esta interpretación estelar como Laxe das Rodas(10), Santa Marina de Torre(11), la Encruciada de Val de San Román(12), Andiñuela(13) y Viforcos(14). Una fecha sobre el 2400 aC. Sería compatible con aproximadamente 45° como valor de declinación para Arturo, con valores del entorno de -35° a -40° para estrellas de Centauro y la Cruz del Sur, y con la suposición de que desde los laberintos de Peñafaciel se produce la puesta de Sirio sobre el Teleno que realizamos en Teleno, Señor del Laberinto, del Rayo y de la Muerte. Si esta interpretación es válida nuestras líneas de hendiduras serían coetáneas a los laberintos grabados de Peñafaciel, datarían del final del Calcolítico a comienzo del Bronce Antiguo y tendrían como finalidad señalar solsticios, fiestas de media estación y lunasticios.

Puedes obtener los datos en este enlace.
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(1) http://www.celtiberia.net/es/biblioteca/?id=3184

(2) http://www.celtiberia.net/es/biblioteca/?id=3184&pagina=4

(3) GONZÁLEZ GONZÁLEZ, M. A., CADIERNO GUERRA, F., Estudios arqueoastronómicos sobre la pintura rupestre esquemática ¿posible indicador de épocas de frecuentación?, XIX Congreso Internacional de la International Federation of Rock Art Organizations (IFRAO), Cáceres, 2015, pp. 615-637, https://www.dropbox.com/s/7odlypc9sa56gcz/gonzalez-cadierno.pdf?dl=0

(4) GONZÁLEZ GONZÁLEZ, M. A., CADIERNO GUERRA, F., Estudios arqueoastronómicos sobre la pintura rupestre esquemática ¿posible indicador de épocas de frecuentación?, XIX Congreso Internacional de la International Federation of Rock Art Organizations (IFRAO), Cáceres, 2015, p. 622

(5) GONZÁLEZ GONZÁLEZ, M. A., CADIERNO GUERRA, F., Estudios arqueoastronómicos sobre la pintura rupestre esquemática ¿posible indicador de épocas de frecuentación?, XIX Congreso Internacional de la International Federation of Rock Art Organizations (IFRAO), Cáceres, 2015, pp. 630-631

(6) GONZÁLEZ GONZÁLEZ, M. A., Las líneas de Cazoletas de Andiñuela, Asturiensis Prouincia Indigena, 2015, http://asturiense.blogspot.com.es/2015/06/las-lineas-de-cazoletas-de-andinuela.html

(7) GONZÁLEZ GONZÁLEZ, M. A., O Monte do Facho y el santuario de Berobreo, Asturiensis Prouincia Indigena, 2014, http://asturiense.blogspot.com.es/2014/12/o-monte-do-facho-y-su-santuario-de.html

(8) GONZÁLEZ GONZÁLEZ, M. A., Arte rupestre gigurro: O Bosque, Penasdagua y Entoma, Asturiensis Prouincia Indigena, 2015, http://asturiense.blogspot.com.es/2015/01/arte-rupestre-gigurro-arcos-valdegodos.html

(9) GONZÁLEZ GONZÁLEZ, M. A., El ídolo de Rodicol, Asturiensis Prouincia Indigena, 2016, https://asturiense.blogspot.com.es/2016/10/el-idolo-de-rodicol.html

(10) GONZÁLEZ GONZÁLEZ, M. A., El calendario lunisolar prehistórico de Laxe das Rodas, Asturiensis Prouincia Indigena, 2013, http://asturiense.blogspot.com.es/2013/03/el-calendario-lunisolar-prehistorico-de.html

(11) GONZÁLEZ GONZÁLEZ, M. A., Lo petroglifos de Santa Marina de Torre y la Cruz del Sur, 2015, http://asturiense.blogspot.com.es/2015/02/lo-petroglifos-de-santa-marina-de-torre.html; GONZÁLEZ GONZÁLEZ, M. A., El estudio de los fenómenos estelares en los santuarios prehistóricos, Asturiensis Prouincia Indigena, 2015, http://asturiense.blogspot.com.es/2015/02/el-estudio-de-los-fenomenos-estelares.html

(12) GONZÁLEZ GONZÁLEZ, M. A., Los petroglifos de la Encruciada de Val de San Román y la Virgen de la Carballeda, Asturiensis Prouincia Indigena, 2015, http://asturiense.blogspot.com.es/2015/04/los-petroglifos-de-la-encruciada-de-val.html

(13) GONZÁLEZ GONZÁLEZ, M. A., Las líneas de Cazoletas de Andiñuela, Asturiensis Prouincia Indigena, 2015, http://asturiense.blogspot.com.es/2015/06/las-lineas-de-cazoletas-de-andinuela.html

(14) GONZÁLEZ GONZÁLEZ, M. A., Petroglifos en Viforcos, Maragatería, Asturiensis prouinciaIndigena, 2016, https://asturiense.blogspot.com.es/2016/11/petroglifos-en-viforcos-maragateria.html
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